1348 年巴塞罗那绘制的迈蒙尼德《迷途指津》手稿页

犹太哲学史 · 古代至今

从《约伯记》
到列维纳斯

57 位思想者,8 个时期。从《约伯记》的苦难与《塔木德》的争辩读起,经过巴格达和安达卢斯的阿拉伯语写作、卡巴拉与哈西德主义,再走到启蒙、解放、流亡、锡安主义和现代伦理。这里反复追问:经文怎样进入生活,少数意见如何留下,一个共同体又怎样面对陌生人和国家。

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迈蒙尼德《迷途指津》手稿页
1348 · Ferrer Bassa · 巴塞罗那 · 公版

四次重组

犹太哲学没有固定的首都,也没有只说一种语言。每逢圣殿、帝国、流亡、解放或国家改变生活条件,经典的读法、共同体的组织和哲学问题都会重新排队。

文本、律法
与共同体

上帝能怎样谈,律法如何落到生活,启示与理性谁管哪一段,苦难是否有解释,共同体靠什么延续,人为何对陌生人负责。六个问题没有标准答案,却有两千多年可查的论证记录。

八个时期

耶路撒冷、亚历山大、巴比伦、巴格达、安达卢斯、采法特、阿姆斯特丹、柏林、纽约和耶路撒冷从未排成一条直线。时间轴标出交接处,也保留同时发生的岔路。

人物索引

57 份档案从真实经历、文本冲突或时代处境写起,再进入核心问题、论证动作、常见误读和阅读入口;匿名作品与集体文本照实标注。

术语关系

Torah、halakhah、Ein Sof、tikkun、I–Thou 都有具体文本和争论对象,术语详情补充定义、推理和原典线索。

现实处境

苦难、少数意见、神的属性、国家强制、无国籍者、技术风险都换成具体情境。选一项,下面直接交代它站得住或站不住的地方。

参考资料

可直接读的原典单独标出;公版扫描、现代书目和学术词条各归各位。链接若只是检索页,会在卡片上明说。